La fecunda Rueda de la Vida: GAIA: Vídeo acerca de Rueda de Medicina - Cañón de la Hu...

La fecunda Rueda de la Vida: GAIA: Vídeo acerca de Rueda de Medicina - Cañón de la Hu...:   Se han cumplido ya 12 años desde que en Noviembre del 2003, Lorena Herrera Durán, mujer medicina de Rueda de Medicina nos honró con...

La fecunda Rueda de la Vida: GAIA: Rueda de Medicina - Cañón de la Huasteca Santa Cat...

La fecunda Rueda de la Vida: GAIA: Rueda de Medicina - Cañón de la Huasteca Santa Cat...:   Se han cumplido ya 12 años desde que en Noviembre del 2003, Lorena Herrera Durán, mujer medicina de Rueda de Medicina nos honró con...

Meditaciones del Año 2016

Meditar

En nuestro mundo cotidiano andamos absortos con el quehacer. Debemos esforzarnos, protegernos, defender nuestros intereses, competir, idear estrategias de acción, prever y anticipar las respuestas de los demás, encajar y sanar nuestras heridas y exponernos al riesgo de relaciones a pesar de la desconfianza. Todo ello nos obliga a situarnos en el contexto mental, a manejar la mente, a afianzar nuestro ego, nuestra imagen de nosotros mismos.

Estamos inmersos en el Hacer, el Lograr y el Tener. No queda tiempo para considerar lo que somos más allá de la imagen propia y los roles e intereses sociales.

Meditar, dedicar unos minutos a una actividad de contacto con la propia esencia, con nuestro ser es una medida higiénica. Tanto o más conveniente como el aseo personal de cada día y además es el alimento de nuestra personalidad. Meditar es ponernos en contacto con nuestro “Danos cuenta”, con nuestra “consciencia”; es tener un reposo en nuestra mente y recargar su energía y poder. Es también ponernos en contacto con las posibilidades y potencialidades que como individuos y seres humanos contamos como potencial; y, si se hace en grupo, comprobar que puede haber una comunicación interna y después externo desde ser a ser. Lo que significa restablecer la confianza básica humana y contactar con el amor incondicional.

Desde hace más de diez años venimos realizando esto en Cepsi de forma sistemática en un encuentro semanal todos los miércoles no festivos. Quienes acuden y se han beneficiado de ello en estos años, siempre lo han valorado y disfrutado. Además en estos encuentros meditativos hago énfasis, además, en su componente psicoterapéutico grupal, lo que le añade un nuevo valor.

Expongo, a continuación, la relación de meditaciones programadas para todo este año 2016.

Un gran abrazo.

Lo que ve un chamán en un hospital psiquiátrico

Me permito reproducir este estracto de https://td38.wordpress.com/tag/chaman/ en referencia a la relación entre lo que se conoce como "Emergencia espiritual" y los estados de salud mental, siendo lo siguiente la forma de verlo desde el punto de vista de un/a chamán.

La gente Dagaaba o Darara son un grupo étnico de África Occidental en las naciones de Ghana y Burkina Faso. 

Creencia religiosa:

La tribu Dagara de West Africa Central categoriza  sus personas en cinco categorías diferentes: fuego, agua, minerales, tierra y la naturaleza. Cada uno de los cinco tipos de personas juegan un papel muy específico. Cada persona que nace en este mundo proviene de una de estas categorías con el fin de ayudar a cumplir el tipo de función abscrita a cada categoría para cumplir con el fin de mantener la comunidad.

Lo que ve un chamán en un hospital psiquiátrico.

5 junio, 2015 lamenteconectada.com chaman, hospital psiquiátrico

Por: Stephanie Marohn y Malidoma Patrice Somé

La chamánica vista de la enfermedad mental.

En la vista chamánica, las señales de enfermedad mental indican “el nacimiento de un curandero”, explica Patrice Malidoma Somé. Por lo tanto, los trastornos mentales son las emergencias espirituales, las crisis espirituales, y deben ser considerados como tal, para ayudar al sanador en nacer.

Lo que desde el punto de vista Occidental es visto como enfermedad mental, las personas Dagaralo lo consideran “buenas noticias desde el otro mundo”. La persona que está en crisis ha sido elegida como un medio para un mensaje a la comunidad, que necesita ser comunicado desde el reino espiritual. El “Trastorno mental, y el trastorno del comportamiento de todo tipo, es señal del hecho de que dos energías obviamente incompatibles se han fusionado en el mismo campo”, dice la Dra. Somé. Estas perturbaciones se producen cuando la persona no recibe ayuda, para tratar con la presencia de la energía del reino espiritual.

Una de las cosas que la Dra. Somé encontró, cuando llegó por primera vez a los Estados Unidos en 1980 para estudios de postgrado, fue cómo este país se ocupa de la enfermedad mental. Cuando un compañero de estudios fue enviado a un instituto mental debido a “depresión nerviosa” y la Dra. Somé fue a visitarlo.

“Yo estaba tan sorprendida. Esa fue la primera vez que me trajeron cara a cara con lo que se hace aquí a las personas que presentan los mismos síntomas que he visto en mi pueblo”. Lo que impacto la Dra. Somé fue que la atención prestada a estos síntomas se basa en la patología, en la idea de que la condición es algo que tiene que parar. Esto iba en completa oposición a la forma en que su cultura considera tal situación. Al mirar alrededor de la sala de marcado en los pacientes, algunos con camisas de fuerza, algunos divididos en zonas con medicamentos, otros gritando, sedijo a sí mismo: “Así es como los sanadores que están tratando de nacer, se tratan en esta cultura. ¡Qué pérdida! ¡Qué pérdida que una persona que finalmente se está alineando con un poder de otro mundo se esté desperdiciando!”.

Otra forma de decir esto, que puede tener más sentido para la mente occidental, es que en Occidente no estamos entrenados en cómo tratar o incluso enseñar a reconocer, la existencia de los fenómenos psíquicos, el mundo espiritual. De hecho, las habilidades psíquicas son denigradas. Cuando las energías del mundo espiritual emergen en una psique occidental, ese individuo está completamente equipado para integrarlos, o incluso reconocer lo que está sucediendo. El resultado puede ser aterrador. Sin el contexto adecuado para la asistencia que permita lidiar con el avance de otro nivel de realidad, para todos los propósitos prácticos, la persona es una locura. Una pesada dosificación con medicamentos anti-psicóticos agrava el problema, y evita la integración que podría conducir al desarrollo del alma, y al crecimiento de la persona que ha recibido estas energías.

En la sala mental, la Dra. Somé vio una gran cantidad de “seres” que cuelgan alrededor de los pacientes, “entidades” que son invisibles para la mayoría de la gente, pero que los chamanes y videntes son capaces de ver. “Ellos estaban causando la crisis en estas personas”, dijo. Le parecía que estos seres estaban tratando de conseguir los medicamentos y sus efectos fuera de los cuerpos de las personas, que los seres estaban tratando de fusionarse con ellos, y aumentaban el dolor de los pacientes en el proceso. “Los seres estaban actuando casi como una especie de excavadora en el campo de la energía de las personas. Eran realmente feroces con eso. Las personas a las que les estaban haciendo eso, solo  gritaban y gritaban”, dijo. Ella no podía quedarse en ese ambiente y tuvo que abandonarlo.

En la tradición Dagara, la comunidad ayuda a la persona a conciliar las energías de ambos mundos: “el mundo del espíritu con que él o ella se fusionan, y el pueblo y la comunidad”. Esa persona es capaz entonces de servir de puente entre los mundos, y ayudar a los vivos con la información y la curación que necesitan. Así, la crisis espiritual termina con el nacimiento de otro sanador. “La relación del otro mundo con nuestro mundo es una de patrocinio,” explica la Dra. Somé. “Muy a menudo, los conocimientos y habilidades que se derivan de este tipo de fusión, son un conocimiento o una habilidad que se proporciona directamente desde el otro mundo”.

Los seres que fueron aumentando el dolor de los internos en el hospital mental, en realidad estaban tratando de fusionarse con los internos, con el fin de obtener los mensajes a través de este mundo. Las personas que habían escogido para fusionarse, no estaban recibiendo ninguna ayuda en el aprendizaje de cómo ser un puente entre los mundos, y los intentos de los seres para fusionarse fueron frustrados. El resultado fue el sostenimiento de la enfermedad inicial de la energía, y el aborto del nacimiento de un sanador.

“La cultura occidental ha ignorado sistemáticamente el nacimiento del curandero”, afirma la Dra. Somé. “En consecuencia, habrá una tendencia desde el otro mundo a seguir intentándolo, con tantas personas como sea posible, en un intento de llamar la atención de alguien. Tienen que esforzarse más”. Los espíritus se sienten atraídos por personas cuyos sentidos no han sido anestesiados. “La sensibilidad es más o menos leída como una invitación a entrar”, señala.

Los que desarrollan los llamados trastornos mentales son aquellos que son sensibles, que se ve en la cultura occidental como hipersensibles. Las culturas indígenas no lo ven de esa manera y, como resultado, las personas sensibles no se observan a sí mismos como demasiado sensibles. En Occidente, “es la sobrecarga de la cultura en la que están, que simplemente los destroza”, observa la Dra. Somé. El ritmo frenético, el bombardeo de los sentidos, y la energía violenta que caracterizan a la cultura occidental, puede abrumar a las personas sensibles.

La esquizofrenia y la energía exterior.

Con la esquizofrenia, hay una especial “receptividad a un flujo de imágenes e información, que no se puede controlar”, declaró la Dra. Somé. “Cuando este tipo de avalancha se produce en un momento si haberlo elegido, y en particular cuando se trata de imágenes que dan miedo y son contradictorias, la persona entra en un frenesí”.

Lo que se requiere en esta situación es, primero separar la energía de la persona, de las energías extranjeras extrañas, mediante el uso de la práctica chamánica (lo que se conoce como un barrido) para borrar factores externos del aura de la persona. Con su campo de energía limpio, la persona ya no recoge una avalancha de información, y por lo tanto ya no tiene razón de estar asustado y perturbado, explica la Dra. Somé.

Entonces es posible ayudar a la persona, a que se alinee con la energía del espíritu que esta intentando llegar a través del otro mundo, y dar a luz a la curandera. El bloqueo de ese nacimiento es lo que crea problemas. “La energía del sanador es una energía de alto voltaje”, observa. “Cuando está bloqueado, sólo quema a la persona. Es como un corto circuito. Los fusibles se funden. Es por esto que puede ser realmente aterrador, y entiendo por qué esta cultura prefiere confinar a estas personas. Aquí están gritando y gritando, y son puestos en una camisa de fuerza. Esa es una imagen triste. “Una vez más, el enfoque chamánico es trabajar en la alineación de las energías para que no haya bloqueo, “la fusión” no está sucediendo y la persona puede llegar a ser el sanador que está destinado a ser.

Es necesario señalar en este punto, sin embargo, que no todos los seres espirituales que entran en el campo energético de una persona, están allí a los efectos de promover la curación. Hay energías negativas, que son presencias indeseables en el aura. En esos casos, el enfoque chamánico es eliminarlos del aura, en lugar de trabajar para alinear las energías discordantes.

Alex: Loco en los EE.UU., sanador en África.

Para probar su creencia en el mundo occidental de que la visión chamánica de la enfermedad mental es cierta, así como en las culturas indígenas, la Dra. Somé llevo a un enfermo mental de vuelta a África con él, a su pueblo. “Me decidí por mi propia curiosidad de saber si hay algo de verdad en la universalidad,  que indique que la enfermedad mental podría estar conectada con una alineación con un ser de otro mundo”, dice la Dra. Somé.

Alex era un joven de 18 años de edad, estadounidense que había sufrido un brote psicótico cuando tenía 14 años. Él tenía alucinaciones, era suicida, y atravesó ciclos de depresión severa peligrosamente. Se encontraba en un hospital psiquiátrico, y le habían dado un montón de drogas, pero nada lo ayudaba. “Los padres habían hecho todo sin éxito,” dice la Dra. Somé. “Ellos no sabían qué más hacer”.

Con su permiso, la Dra. Somé llevo a su hijo a África. “Después de ocho meses allí, Alex se había vuelto bastante normal, informa la Dr. Somé. Incluso fue capaz de participar con los curanderos en el negocio de la curación; sentarse con ellos durante todo el día y ayudarlos en lo que estaban haciendo con sus clientes, pasó cuatro años en mi pueblo. “Alex se quedó por elección, no porque necesitaba más la curación”. Se sentía “mucho más seguro en el pueblo que en América”.

Para poner su energía y la del ser de la esfera espiritual en alineación, Alex pasó por un ritual chamánico diseñado para ese propósito, aunque era un poco diferente del utilizado por el pueblo Dagara. “Él no nació en el pueblo, así que otra cosa aplica. Pero el resultado fue similar, a pesar de que el ritual no era, literalmente, el mismo”, explica la Dra. Somé. El hecho de que la alineación de la energía funciono para sanar a Alex le demostró a la Dra. Somé, que la conexión entre los demás seres y las enfermedades mentales, es de hecho universal.

Después del ritual, Alex comenzó a compartir los mensajes que el espíritu tenía para este mundo. Por desgracia, las personas con la que estaba hablando no hablaban inglés (la Dra. Somé estaba ausente en ese momento). Sin embargo,  la experiencia llevó a Alex a ir a la universidad para estudiar psicología. Regresó a los Estados Unidos después de cuatro años porque “descubrió que todas las cosas que tenía que hacer se habían hecho, y entonces podía seguir adelante con su vida”.

Lo último que la Dra. Somé escuchó, fue que Alex estaba en la escuela de postgrado de psicología en Harvard. Nadie habría pensado que iba a ser capaz de completar los estudios de pregrado, y mucho menos obtener un grado avanzado.

La Dra. Somé resume que la enfermedad mental de Alex se trataba de que: “Él estaba surgiendo. Fue una llamada de emergencia. Su trabajo y su propósito era ser un sanador. Él dijo que nadie estaba prestando atención a eso”.

Después de ver lo bien que el enfoque chamánico funciono para Alex, la Dra. Somé concluyo que los seres espirituales son tanto un problema en Occidente como en su comunidad en África. “Sin embargo, la pregunta permanece, la respuesta a este problema se debe encontrar aquí, en lugar de tener que ir todo el camino al extranjero para buscar la respuesta. Tiene que haber una manera en la que un poco de atención vaya más allá de la patología de toda esta experiencia, y conduzca a la posibilidad de dar con el ritual adecuado para ayudar a la gente.

Anhelo de Conexión Espiritual.

Un hilo común que la Dra. Somé ha notado en los trastornos “mentales” en Occidente es una “muy antigua energía ancestral que se ha colocado en estasis, que por fin está saliendo en la persona”. Su trabajo, entonces es trazar de nuevo y retroceder en el tiempo para descubrir lo que el espíritu es. En la mayoría de los casos, el espíritu está conectado a la naturaleza, sobre todo en las montañas o grandes ríos, dice.

En el caso de las montañas, como un ejemplo para explicar el fenómeno, “es un espíritu de la montaña que está caminando al lado de la persona y, como resultado, crea una distorsión del espacio-tiempo que está afectando a la persona atrapada en ella”. Lo que se necesita es una fusión o la alineación de las dos energías,“con lo que la persona y el espíritu de la montaña se convierten en uno”. Una vez más, el chamán realiza un ritual específico para llevar a cabo esta alineación.

La Dra. Somé cree que se encuentra con esta situación tan a menudo en los Estados Unidos debido a que “la mayor parte de la trama de este país se compone de la energía de la máquina, y el resultado de ello es la desconexión y la ruptura del pasado. Se puede huir del pasado, pero no se puede ocultar de él. El espíritu ancestral de la naturaleza viene de visita. No es tanto lo que el espíritu quiere, sino lo que la persona quiere”, dice. “El espíritu ve en nosotros una llamada a algo grande, algo que va a hacer la vida más significativa, por lo que el espíritu es la respuesta a eso”.

Esa llamada, que ni siquiera sabemos que la estamos haciendo, refleja “un fuerte anhelo de una conexión profunda, una conexión que trasciende el materialismo y la posesión de las cosas, y se mueve en una dimensión cósmica tangible. La mayor parte de este anhelo es inconsciente, pero para los espíritus, conscientes o inconscientes, no hace ninguna diferencia”. Ellos responden a cualquiera.

Como parte del ritual de fusionar la montaña y la energía humana, los que están recibiendo la “energía de la montaña” son enviadas a una zona de montaña de su elección, donde recogen una piedra que los llame. Traen esa piedra consigo para el resto del ritual y luego la mantienen como una compañera; algunos incluso se la llevan con ellos. “La presencia de la piedra hace mucho en afinar la capacidad perceptiva de la persona”, señala la Dra. Somé. “Ellos reciben todo tipo de información de la que puedan hacer uso, así que es como si consiguieran alguna orientación concreta del otro mundo en cuanto a cómo vivir su vida”.

Cuando es la “energía del río”, las personas están siendo llamadas a ir al río y, después de hablar con el espíritu del río, encuentran una piedra de agua y regresan a recibir el mismo tipo de ritual que con el espíritu de la montaña.

“La gente piensa que es algo extraordinario que se debe hacer en una situación extraordinaria como ésta”, dice. Eso no es generalmente el caso. A veces es tan simple como buscar una piedra.

Un Ritual Sagrado como enfoque para la enfermedad mental.

Uno de los regalos que un chamán puede traer al mundo occidental es ayudar a la gente a redescubrir el ritual, que esta tristemente deficiente. “El abandono del ritual puede ser devastador. Desde el punto de vista espiritual, el ritual es inevitable y necesario si se quiere vivir”, la Dra. Somé escribe en Ritual: Poder, Sanación y comunidad. “Decir que se necesita el ritual en el mundo industrializado es un eufemismo. He visto en mi propia gente que probablemente, es imposible vivir una vida sana sin él”.

La Dra. Somé no sentía que los rituales de su pueblo tradicional simplemente podrían ser transferidos a Occidente, por lo que con sus años de trabajo chamánico aquí, ella ha diseñado rituales que satisfagan las necesidades, tan diferentes de esta cultura. Aunque los rituales cambian de acuerdo a la persona o el grupo involucrado, se encontró con que hay una necesidad de ciertos rituales en general.

Uno de ellos consiste en ayudar a las personas a descubrir que su angustia viene del hecho de que están siendo “llamados por seres de otro mundo, a cooperar con ellos, en hacer un trabajo de curación”.El ritual les permite salir de la angustia y aceptar ese llamado.

Otro ritual necesario se refiere a la iniciación. En las culturas indígenas de todo el mundo, los jóvenes se inician en la edad adulta, cuando llegan a una cierta edad. La falta de dicha iniciación en Occidente es parte de la crisis que la gente tiene aquí, dice la Dra. Somé. Se insta a las comunidades a reunir “las personas creativas que han tenido este tipo de experiencia, en un intento de llegar a algún tipo de ritual alternativo que, al menos, comience a hacer un hueco en este tipo de crisis”.

Otro ritual que se menciona en varias ocasiones a los que vienen con la necesidad de ayuda, implica hacer una hoguera, y luego poner en la hoguera “artículos que sean un símbolo de problemas hallados en el interior de las personas, podrían ser los problemas de ira y frustración en contra de un antepasado, que ha dejado un legado de asesinato y esclavitud, o nada, cosas con las que el descendiente tiene que vivir”, explica. “Si estos están bloqueando la imaginación humana, el propósito en la vida de la persona, e incluso la opinión de la persona de la vida, como algo que puede mejorar, entonces tiene sentido empezar a pensar en términos de cómo a su vez desbloquear esa carretera puede conducir a algo más creativo y más satisfactorio”.

El ejemplo de los problemas con un antepasado necesita rituales diseñados por la Dra. Somé que abordan una disfunción grave en la sociedad occidental, y en el proceso de “disparar la iluminación” en los participantes. Estos son los rituales ancestrales, y la disfunción que dirigen a la masa de inflexión sobre los antepasados. Algunos de los espíritus que intentan atravesar, como se ha descrito anteriormente, pueden ser  “antepasados ​​que quieren fusionarse con un descendiente en un intento de curar lo que no fueron capaces de hacer, mientras que estaban en su cuerpo físico”.

“A menos que la relación entre los vivos y los muertos este en equilibrio, el caos surgirá“, dijo. “Los Dagara creen que si existe un desequilibrio como este,  es el deber de los vivos sanar a sus antepasados. Si estos antepasados ​​no se curan, su energía enferma perseguirá las almas y mentes de aquellos que son responsables de ayudarlos. “Los rituales se centran en la curación de la relación con nuestros antepasados, tanto las cuestiones específicas de un antepasado como los aspectos culturales más grandes contenidos en nuestro pasado.La Dra. Somé ha visto suceder una extraordinaria curación en estos rituales.

Tomar un ritual sagrado como enfoque ante una enfermedad mental, más que ver a la persona como un caso patológico da a la persona afectada, y de hecho a la comunidad en general, la oportunidad de empezar a mirar desde este punto de vista, lo que conduce a “un sin fin de oportunidades y la iniciativa ritual que puede ser muy, muy beneficiosa para todos los presentes”, afirma la Dra. Somé.

Extraído de: La Guía de Medicina Natural para la esquizofrenia, o la guía de la medicina natural para el Trastorno Bipolar, páginas 178-189, Stephanie Marohn (con Malidoma Patrice Somé).

“Inipi/Temazcal (Rito de Purificación) y Ontoenergética” formando parte del rito: “El Árbol de las Visiones” Mayo 2015

Se auténtico

Sanando la Tierra

 “Inipi/Temazcal (Rito de Purificación) y Ontoenergética”

formando parte del rito: “El Árbol de las Visiones”

Día 23 de Mayo 2015

RUEDA DE LA

ONTOENERGÉTICA

“... comparte la magia de la Presencia, la Autenticidad, el Amor

         y la Sabiduría...”

Actividad dirigida por:

Ernesto Cabeza “Halcón del Sol”. Psicoperapeuta Bioenergético y Ontoenergético.

Información:

Cepsi: Ernesto Cabeza Salamó. Plaça Montserrat Roig, 5 Baixos 1ª

e-mail: ernestcabeza @ yahoo.es  Teléfono: 93 386 31 12

Santa Coloma de Gramenet. 08921      

Inipiyontoenergética.blogspot.com, Cepsiblog.blogspot.com y celebrandoruedadegaia.blogspot.com

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Lugar de encuentro: Hotel Daurada Park. Ctra. Nacional  340.Cambrils-Tarragona.

¿Cómo llegar?: Autopista BCN-VALENCIA. – Salida Cambrils. Tomar Nacional 340 dirección Valencia (a la derecha).

Aportación económica: 110 Euros  Parejas 15% descuento. Cuenta: 2100 3298  00  2100277514 "la Caixa"

 Incluye: Asistencia a actividades. Dos noches de hospedaje en camas (22 y 23),cena del viernes; desayuno, comida y cena del sábado y desayuno del domingo. Todas las comidas son comunitarias. Se puede acudir con tienda de campaña propia si así se prefiere.

El programa está sujeto a variaciones dependiendo de la climatología.

Este año debido a que el domingo 24 es de elecciones municipales, debe modificarse el programa, quedando propuesto del siguiente modo: Encuentro por la tarde o anochecer del viernes con presentación de participantes y acomodarse en lugar, cena. Toda la actividad se realizará a lo largo del sábado iniciándose de buena mañana; y el domingo por la mañana desmontar, clausura y despedida.

Introducción al “Rito del Árbol de la Visión”

     La finalidad de la espiritualidad es la obtención de conocimiento, no del formal que permite desenvolverse en el mundo cultural, convencional y práctico; sino en el existencial, el del Ser, de donde surge el sentido y significado de nuestras vidas. Aparece en forma de inspiraciones, iluminaciones y visiones. El conocimiento arraigado con el Ser es sabiduría y nos libera de dudas y temores.

     Fiel a ello y poniendo al servicio de los demás mis visiones me veo impulsado a desarrollar este intento que llamo “Árbol de la Visión”. Procede de una “visión” inspirada por el Guardián del Norte para realizar en primavera. En ello estoy.

     En el transcurso de este día y medio estaremos plenamente conscientes y comprometidos con su realización, aun cuando la experiencia formal de la misma acontezca durante la mañana del domingo. Todas las actividades que vamos a realizar tienen por objetivo sintonizarnos y facilitar el que pueda ser vivida.

     Este encuentro puede suponer todo un reto tanto individual como grupal puesto que todos nos involucraremos en favorecer y potenciar, no sólo el acceso a nuestra propia visión, sino en el posible acceso de los demás en la suya. Sólo el “Apoyo mutuo” permitió sobrevivir y evolucionar al animal que se convertía en humano; sin él nuestros antepasados no hubieran podido sobrevivir posibilitando nuestra existencia. También el “apoyo mutuo” es ahora el motor de nuestra actual evolución. Sin él la humanidad se encuentra en un callejón sin salida. La nueva humanidad depende de su calidad y experiencia.

     Aun así, con la aplicación del “apoyo mutuo” no puedo garantizar que cada cual consiga una inspiración o visión; ni yo mismo cuento con tal certeza. No puedo pretender prometer que cada uno consiga tenerla, es algo muy íntimo; pero sí aproximarse al punto desde donde procede. No vamos a utilizar tácticas hipnóticas, ni sustancias psicodélicas que nos arrastren al mundo profundo inconsciente. No realizaremos regresiones ni haremos vuelos psicodélicos. Manejaremos nuestra propia consciencia, nuestra genuina aspiración al saber y solicitaremos a todas nuestras relaciones incluyendo al mundo natural envolvente y del que formamos parte el que nos apoye y guíe en la experiencia. La experiencia es siempre personal, la aspiración es compartida por todos y la confluencia de las aspiraciones junto al apoyo de los participantes creará un potente medio de alterar y potenciar la consciencia hacia este fin. 

PROPUESTA FIN DE SEMANA   23 de Mayo 2015

Viernes 22 de  Mayo  

         Encuentro previsto por la tarde o al anochecer en zona de aparcamiento de Hotel 

      - Bienvenida en Hotel. Desplazarse al lugar de actividades y Presentación de la actividad.

                                                     Sabado 23 de Mayo
06.45 Saludo al Sol naciente. Técnica de absorber energía del Sol Naciente. Quien quiera. Después desayuno.

07.30 Saludo a las direcciones. Explicación del objetivo del encuentro. Preparación de materiales para rito del "Árbol de Visiones"

         

09.00  “Rito sagrado de construcción del Inipi/Temazcal”.

13.00 Comida vegetariana para facilitar trabajo interior.  Al aire libre.

 “Crecimiento en Grupo”.

 “Preparación del Inipi/Temazcal”

-          Cantos y danzas alrededor del fuego.

-          Búsqueda de visiones ante el fuego.

-          Rito de preparación de la“Pipa Sagrada”

-          Purificación con salvia

            Rito de Purificación “Inipi/Temazcal" y Ceremonia de “Pipa sagrada”

10.00 Rito ·”El Árbol de las Visiones”

           A modo de cena comunitaria.

Domingo 24 de Mayo  

         09.00 Desayuno comunitario

         10.00 Desmontar temascal “dinámica grupal”

11.00 Ceremonia de clausura del encuentro y despedida.

         Nota: las actividades pueden variar según climatología y circunstancias del grupo.

Materiales necesarios para el encuentro aportados por cada participante: Tabaco ceremonial (Picadura sin aditivos). Una tela tipo pareo o de tamaño similar en el que predomine uno de estos colores: (blanco, rojo, naranja, amarillo, verde, azul, violeta, añil o negro). Una cinta de 4 o 5 centímetros de ancho por 8 metros de larga y otra de 2 centímetros de ancho por 2 metros de larga, ambas de uno de estos colores (blanco, amarillo, azul y rojo). Un silvato o flauta pequeña. Ramas frescas de romero o salvia. Un aporte de comida para la cena del viernes (fruta o ensalada).

Los trabajos a realizar

Preparar el Rito del "Árbol de la Visión"

       La finalidad de la espiritualidad es la obtención de conocimiento, no del formal que permite desenvolverse en el mundo cultural, convencional y práctico; sino en el existencial, el del Ser, de donde surge el sentido y significado de nuestras vidas. Aparece en forma de inspiraciones, iluminaciones y visiones. El conocimiento arraigado con el Ser es sabiduría y nos libera de dudas y temores. Se trata de un rito ceremonial con el que se pretende obtener inspiración y visiones en armonía con todas las relaciones. El árbol elegido y su espacio circundante va a devenir en sagrado. En el transcurso de este día y medio estaremos plenamente conscientes y comprometidos con su realización, aun cuando la experiencia formal de la misma acontezca durante la mañana del domingo. Todas las actividades que vamos a realizar tienen por objetivo sintonizarnos y facilitar el que pueda ser vivida.

     Este encuentro puede suponer todo un reto tanto individual como grupal puesto que todos nos involucraremos en favorecer y potenciar, no sólo el acceso a nuestra propia visión, sino en el posible acceso de los demás en las suyas.

  ¿Qué es el Inipi o Temazcal?    

                                                     

El temazcal (Inipi) es una cabaña de forma circular construida con ramas de sauce y cubierta con mantas que evitan la entrada de luz y preservan el calor que se produce en su interior. En ella se da un ambiente propicio para la introspección.

Temazcal se llama también a la ceremonia que se realiza en su interior.

¿Cómo es la ceremonia?

El ritual empieza con la preparación de una hoguera de leña en el exterior en donde se calentarán las piedras elegidas hasta ponerse ardientes. El lugar se purifica con salvia y también cada una de las personas que participan.

Entramos al Temazcal de rodillas a través de una pequeña puerta. Nos sentamos uno a uno dentro de la cabaña, en la parte del centro existe un hoyo en donde se colocan las piedras ardientes. Una vez puestas se les otorga cedro como ofrenda.

Para el mundo nativo las piedras son seres vivientes que se sacrifican por nosotros (al añadirles agua se deshacen). Seguidamente con una concha de mar se les añade agua, el vapor y el aroma a cedro y salvia se esparce por toda la cabaña.

Esta ceremonia es dirigida por una persona experimentada que con plumas de águila ayuda a que el vapor se esparza por todo el recinto. Durante la ceremonia se cantan canciones de sanación algunas muy antiguas y para quien desee hablar, se pueden hacer oraciones espontáneas, las que en aquel momento salgan del corazón.

¿El propósito del Inipi (Temazcal)?

El propósito de esta ceremonia es la purificación del cuerpo, la mente y el espíritu. No se considera un acto religioso y ante todo se respetan las creencias de cada uno.

Tal purificación se realiza a través de canciones sagradas, oraciones espontáneas y el aroma de las plantas (salvia y cedro).

                                                                                                                                     

Para los indígenas, la utilización de plantas se considera una de las formas más bellas de orar. Cada planta posee su propia medicina de sanación. Para los nativos, la sanación pasa por la aceptación, el perdón y el aprecio de uno mismo.

La purificación te aproxima a los demás. Establece condiciones para sanar la rabia, el miedo, el odio y todo lo que bloquea la unidad. Busca dentro y reconoce el aspecto de tu vida que necesita mayor purificación. ¿Qué emociones o pensamientos actúan de barrera para el crecimiento? Estas barreras pueden ser remplazadas por actitudes y pensamientos positivos que nos permitan brillar con nuestra propia luz.

Esta vez, además, el Inipi se va a adecuar a la finalidad de prepararnos internamente para acceder al rito del “Árbol de la Visión"

Rito de la Pipa Sagrada “Calumet”

Esta ceremonia se lleva a cabo en ciertos momentos cruciales como el nacimiento, el matrimonio, acuerdos importantes, etapas de cambio, ceremonias de purificación, meditaciones de la luna o para cualquier persona que tenga necesidad de orar o de dar gracias.

En el mundo indígena, la ceremonia de la pipa es parte de una forma de vida que viene del corazón. Para ellos es una medicina, una forma de orar y de hablar con la verdad y sanar relaciones o malos entendidos.

Al llenar la pipa, todo el espacio y Universo (representado por las ofrendas a las siete direcciones) y todos los dones de la Madre Tierra (representado por el tabaco) están contenidas dentro de un solo punto (el cuenco o corazón de la pipa), a fin de que contenga y sea el Universo. Y si la pipa es el Universo también lo es el humano, quien la llena y quien la comparte. Con ello deben identificarse, así dejamos de ser un fragmento y nos volvemos enteros y sagrados, rompiendo la ilusión de separación.

La enseñanza de la pipa nos ayuda a estar en paz en muchos ámbitos. Vivir en paz forma parte de la salud del ser humano y de las personas que aspiran a una vida más espiritual. Si empezamos por la paz interna, según los nativos, ésta se encuentra a través de la oración y del encuentro con nuestra misión en la vida.

Es importante estar en paz con los demás y resolver cualquier conflicto interno que nos debilite y no nos permita dar a luz nuestro propio potencial.

Meditación ante el fuego y Vigilia

    Para oír la voz de la sabiduría hemos de empezar por estabilizar nuestra mente, el desarrollo de la estabilidad se conoce con el nombre de Vigilia. Se despierta a medida que observamos los fuegos danzantes durante un periodo de tiempo determinado.

    El fuego es un pórtico que conduce a la sabiduría. Mediante la observación podemos ver con mayor claridad aquellas pautas de pensamiento que obstaculizan nuestras relaciones. “Por todas mis relaciones” decimos al entrar en un ceremonial sagrado. Nuestra primera relación es con nosotros mismos y después con todo lo demás sea material o inmaterial. Si queremos curar al planeta el primer paso consiste en acercarte a la belleza que existe en ti (observa la belleza en tu propio corazón, perdona tus ideas y corrige los pensamientos que oscurecen en tu mente la luz del verdadero fuego de la sabiduría). ¿Cómo? Siéntate y observa. ¿Cómo dejamos de lado la idea de oscuridad y duda? Dando gracias, demos gracias por todo cuanto existe, por la abundancia que nos envuelve y a la que estamos o no abiertos.

Crecimiento en grupo

    Tomar contacto y actualizar el propio potencial humano es crecer en el contacto con el “ser”. Nuestra verdad, nuestra autenticidad, a lo largo de las horas compartidas, se va presentando. Desde ella tratamos de manifestarla, de comunicarla, dándonos cuenta de que hay resistencias, de que hay temores, surgidos a lo largo de nuestra historia personal que camuflan diversas heridas. El cómo nos protegemos constituye el carácter y, bajo él, palpita nuestra genuina personalidad. Unidos por el influjo de la Sagrada Rueda Medicinal, comprometidos con el intento de abrirnos por la purificación y la aspiración de la íntima libertad, inspiración y visión;  nos vamos a apoyar y entregarnos en la confianza de que manifestar nuestra autenticidad y compartirla es un goce.

     Aceptemos el desafío de las reticencias, de las inseguridades y las desconfianzas que la vida nos ha condicionado y apoyándonos en grupo seamos triunfadores de la libertad.

Saludo al Sol Naciente

 El Alba nos pone en contacto con nuestro despertar energético. Del mismo modo que el poder del Sol a partir del equinoccio vernal insufla energía que permite el despertar de la vida, la salida del sol aporta energía que podemos absorber de acuerdo con prácticas ancestrales.

Rito el "Árbol de la Visión"

El árbol representa el puente de contacto entre la Madre Tierra y el Padre Cielo. Símbolo del ascenso de la vida y de la consciencia desde lo material a lo trascendente. El árbol crece durante siglos y aún milenios hundiendo sus raíces en la fecunda Tierra y abraza el Cielo fundiéndose con él.

Durante el rito nos dividiremos en ayudantes y danzantes. Los danzantes, con el apoyo de los ayudantes y sus ritmos, se ineriorizan meditativamente adentrándose en un cierto trance, abriéndose a experimentar la inspiración, la iluminación y la visión. Después se cambia los papeles. Una vez obtenidas las inspiraciones y visiones se produce la segunda parte que consiste en una auténtica celebración fusional del propio ser, con el sagrado árbol y todas las relaciones. La actitud experiencial es la de exteriorizar y compartir con los demás y con el Universo lo experimentado en la fase anterior.

Recomendaciones: para los trabajos ceremoniales es conveniente traer ropa de color claro (blanco, azul cielo, beige...) mostrando una disposición e intención de impecabilidad. En el Temazcal es adecuada una ropa cómoda, ligera que permita transpirar. Camiseta de algodón o lino con pantalón corto o falda es adecuado. Traer una estera o toalla para trabajar sobre la tierra y una manta para cubrirse. Si tenéis maracas o tambores podéis traerlos. Como puede apretar el calor y ser fuerte el sol recomiendo traer protección solar y gorra o sombrero.

Si quereís ampliar información acerca del significado de un temazcal os remito a este post editado en primavera del 2011 en este mismo blog:

¿Qué es? Y efectos del Temazcal/Inipi tradicional.Primavera 2011.

Si sabéis de alguien a quien pueda interesarle, hacedle llegar esta información. Gracias.

Propuesta Rito Temazcal / Árbol de la Visión. Mayo 2015

Propuesta Rito Temazcal / Árbol de la Visión

Mayo 2015

La Rueda de la Ontoenergética.

          En este próximo mes de Mayo se va a realizar, como es haitual cada año, un encuentro intensivo de fin de semana.

    Se trata de un rito ceremonial mediante el cual se solicita obtener visiones en armonía con todas las relaciones.

     

     Obtener visiones supone situarse en un estado de consciencia acrecetada en la que el propio Ser se manifiesta de este modo.

     Durante el encuentro se realizará un temazcal como poderoso instrumento de purificación y sanación, abriendo contacto a la profundidad del Ser a partir de lo cual podrán emerger contenidos visionarios. Además se complementará con la realización de otros trabajos ontoenergéticos de contacto con la Madre Tierra siguiendo el intento de fusión de las tradiciones y prácticas amerindias con las occidentales.

     Como es habitual, el fin de semana se realizará probablemente en la población de Cambrils, Tarragona.

      El precio propuesto es de 110 Euros, incluyendo asistencia a todas las actividades del sábado y domingo, estancia y todas las comidas comunitarias.

          Si estáis interesad@s solicitar información en CEPSI,

Plaça Montserrat Roig 5, Baixos 1ª. Sta. Coloma de Gramenet.

Telf. 93 386 31 12

E-mail: ernestcabeza@yahoo.es

y en : Inipiyontoenergética.blogspot.com

Cepsiblog.blogspot.com

          Si sabéis de alguien que pueda interesarle, ruego le hagáis llegar la presente información.

 Un fuerte abrazo.  Ernesto Cabeza Salamó,

Rueda de la Ontoenergética.

La fecunda Rueda de la Vida: GAIA: Ceremonia de la Luna Llena de Febrero 2015

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